继受取得包括哪些继受取得举例继受取得的标准

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、动产的善意取得举例如下：某年某月初，吴奇，武汉理工大学教师到出差给妻子向兰带回一个价格XX元的皮包，款式创新，做工精细，妻子爱不释手，花三天时刻在上面绣了一个“爱”字。一天，两人在一家酒店吃饭，不幸将皮包丢失。

、善意取得与善意占有的主要区别在于取得与占有的心态不同。要区分二者就要看占有人，取得人的心理态度了，这个要看不同的情况来定的。占有和取得不同的地方在于当事人的心理态度是暂时的占有还是取得所有权。

、善意取得是指无权处分人将其受托占有的他人的财物转让给第三人的，如受让人在取得该财物时系出于善意，则受让人取得该物的所有权，原权利人丧失所有权。举个例子：吕布与貂蝉婚后共同买了一套商品房，登记在貂蝉名下，房产证上写明单独所有。吕布常年在外打工，家里一应事物都是貂蝉处理。

、原始取得和继受取得的区别主要有下面内容两点：取得方式不同：原始取得就像是直接从大天然或法律那里“摘果子”，它是基于法律的直接规定来的，比如你通过劳动生产了一件物品，或者你拾得了无人认领的遗失物，这些都是原始取得。

、原始取得，是非因他人既存的权利而是基于法律规定直接取得的所有权。先占、生产、附合、加工、添附、法院判决、公用征收、没收、罚款、房屋的建造、围海造田、树木的栽种、罚没物的法定归属等都是原始取得。继受取得，是基于他人既存的权利而取得所有权。如买卖合同、赠与合同、互易合同等属于继受取得。

、所有权原始取得和继受取得是有区别的；原始取得，是非因他人既存的权利而是基于法律规定直接取得的所有权。先占、生产、附合、加工、添附、法院判决、公用征收、没收、罚款、房屋的建造、围海造田、树木的栽种、罚没物的法定归属等都是原始取得。继受取得，是基于他人既存的权利而取得所有权。

蕴皆空是佛教用语，指的是构成生活的五种元素——色、受、想、行、识——都是空性的。这一概念出现在佛教的《心经’里面，是修行者追求的一种境界。五蕴皆空的情形并非仅限于打坐入定时，它也可以在日常生活中达到。

蕴皆空的意思是说，世间万物和大众的想法都是“空”的，也即是说，它们都是“色”，而非独立、永恒的存在。因此，佛教认为，大众不应该对这些事物产生执着，由于它们无法真正影响人的本质，也不会给人带来真正的高兴或痛苦。在佛教中，五蕴皆空的核心教导是，大众应当放下一切执着，摆脱内心的苦厄。

经中照见五蕴皆空是指洞察并认识到世间所有事物都是由五蕴组成，最终归于空无。详细解释如下：心经是佛教经典其中一个，其中的“照见五蕴皆空”一个重要的觉悟。五蕴的解释五蕴是佛教中的一个基本概念，具体指的是色、受、想、行、识。这五蕴代表了人的身心现象及其相互关系。

蕴皆空是指色、受、想、行、识这五蕴皆无常空幻，无常不变之理。下面内容对五蕴皆空进行详细的解释：五蕴概述五蕴是佛教中的基本范畴，具体指的是色、受、想、行、识。其中，“色”指物质及其现象；“受”指感受；“想”指想象和认知；“行”指行为意志；“识”指觉悟或认知功能。

五蕴皆空”的意思是：意思是众生由此五者积集而成身，故称五蕴，五蕴都没有了，指佛家修行的最高境界。读音：wǔ yùn jiē kōng。词性：佛家用语。出处：《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“五蕴皆空”的近义词：四大皆空。